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Scultura greca antica › origini
Definizione e origini
Autore: Mark Cartwright
La scultura greca dall'800 al 300 aEV prese presto ispirazione dall'arte monumentale egiziana e del vicino Oriente, e nel corso dei secoli si è evoluta in una visione unicamente greca della forma d'arte. Gli artisti greci raggiungerebbero un picco di eccellenza artistica che catturò la forma umana in un modo mai visto prima e che fu molto copiato. Gli scultori greci erano particolarmente preoccupati per la proporzione, l'equilibrio e la perfezione idealizzata del corpo umano, e le loro figure in pietra e bronzo sono diventate alcune delle opere d'arte più riconoscibili mai prodotte da qualsiasi civiltà.
INFLUENZE ED EVOLUZIONE
A partire dall'VIII secolo aC, la Grecia arcaica vide un aumento della produzione di piccole figure solide in argilla, avorio e bronzo. Senza dubbio, anche il legno era un mezzo comunemente usato, ma la sua suscettibilità all'erosione ha fatto sì che pochi esempi siano sopravvissuti. Figure in bronzo, teste umane e, in particolare, grifoni venivano usati come appendici a vasi di bronzo come i calderoni. Con stile, le figure umane assomigliano a quelle dei moderni disegni di ceramica geometrica, con arti allungati e un busto triangolare. Le figure animali sono state prodotte anche in grandi quantità, in particolare il cavallo, e molte sono state trovate in tutta la Grecia nei siti di santuari come Olimpia e Delfi, indicando la loro funzione comune di offerte votive.
Le più antiche sculture in pietra greca (di pietra calcarea) risalgono alla metà del VII secolo aC e furono rinvenute a Thera. In questo periodo, le figure autoportanti di bronzo con la propria base divennero più comuni, e furono fatti tentativi più ambiziosi come guerrieri, aurighi e musicisti. La scultura in marmo appare all'inizio del VI secolo aC e iniziarono a produrre le prime statue monumentali a grandezza naturale. Questi avevano una funzione commemorativa, o offerti ai santuari nel servizio simbolico agli dei o usati come segnalini tombali.
Kouroi di Argos
Le prime grandi figure di pietra ( kouroi - giovani maschi nudi e figure femminili vestite di kore ) erano rigide come nelle statue monumentali egiziane con le braccia tenute dritte ai lati, i piedi quasi uniti e gli occhi fissi senza una particolare espressione facciale. Queste figure piuttosto statiche si sono lentamente evolute e con i dettagli sempre maggiori aggiunti a capelli e muscoli, le figure hanno cominciato a prendere vita. Lentamente, le braccia si piegano leggermente dando loro una tensione muscolare e una gamba (di solito la destra) è posizionata leggermente più in avanti, dando un senso di movimento dinamico alla statua. Esempi eccellenti di questo stile di figura sono i kouroi di Argo, dedicati a Delfi (580 aC circa). Intorno al 480 aC, l'ultimo kouroi diventa sempre più simile alla vita, il peso è portato sulla gamba sinistra, l'anca destra è più bassa, i glutei e le spalle più rilassati, la testa non è così rigida, e c'è un accenno di un sorriso. La kore femminile ha seguito un'evoluzione simile, in particolare nella scultura dei loro abiti, resi in un modo sempre più realistico e complesso. Una proporzione più naturale della figura è stata stabilita anche dove la testa è diventata 1: 7 con il corpo, indipendentemente dalle dimensioni effettive della statua. Nel 500 aEV gli scultori greci stavano finalmente staccandosi dalle rigide regole dell'arte concettuale arcaica e iniziando a ri-produrre ciò che effettivamente osservavano nella vita reale.
Gli scultori greci si sforzavano di glorificare il corpo umano in marmo e bronzo.
Nel periodo classico, gli scultori greci spezzarono le catene della convenzione e realizzarono ciò che nessun altro aveva mai tentato prima. Hanno creato una scultura a grandezza naturale e realistica che ha glorificato la forma maschile umana e soprattutto nuda. Ancora di più è stato raggiunto rispetto a questo però. Il marmo si è rivelato un mezzo meraviglioso per rendere ciò a cui tutti gli scultori aspirano: cioè far sembrare il pezzo scolpito dall'interno piuttosto che cesellato dall'esterno.Le figure diventano sensuali e appaiono congelate in azione; sembra che solo un secondo fa fossero effettivamente vivi. Ai volti viene data più espressione e le figure intere colpiscono un particolare stato d'animo. Anche i vestiti diventano più sottili nella loro resa e si attaccano ai contorni del corpo in quello che è stato descritto come "soffiato dal vento" o "bagnato". Molto semplicemente, le sculture non sembravano più essere sculture ma erano figure infuse di vita e di verve.
MATERIALI E METODI
Per vedere come è stato realizzato tale realismo, dobbiamo tornare all'inizio e esaminare più da vicino i materiali e gli strumenti a disposizione dell'artista e le tecniche utilizzate per trasformare le materie prime in arte.
La prima scultura greca era molto spesso in pietra calcarea bronzea e porosa, ma mentre il bronzo sembra non essere mai passato di moda, la pietra di scelta sarebbe diventata marmo. Il meglio è stato da Naxos - a grana stretta e frizzante, Parian (da Paros ) - con un grano più ruvido e più traslucido, e pentelico (vicino ad Atene ) - più opaco e che ha trasformato un tenero colore del miele con l'età (a causa del suo contenuto di ferro ). Tuttavia, la pietra è stata scelta per la sua lavorabilità piuttosto che per la sua decorazione, in quanto la maggior parte della scultura greca non è stata lucidata, ma dipinta, spesso piuttosto per i gusti moderni.
Gigantomachia di Delfi
Il marmo veniva estratto usando frese ad arco e cunei di legno imbevuti d'acqua per staccare blocchi lavorabili. Generalmente, le figure più grandi non venivano prodotte da un singolo pezzo di marmo, ma aggiunte importanti come le braccia venivano scolpite separatamente e fissate al corpo principale con i tasselli. Usando strumenti di ferro, lo scultore lavorava il blocco da tutte le direzioni (forse con un occhio su un modello in scala ridotta per guidare le proporzioni), prima usando uno strumento appuntito per rimuovere pezzi di marmo più sostanziosi. Successivamente, sono stati usati una combinazione di uno scalpello a cinque punte, scalpelli piatti di varie dimensioni e piccoli trapani a mano per scolpire i minimi dettagli. La superficie della pietra è stata quindi rifinita con una polvere abrasiva (solitamente smerigliata da Naxos) ma raramente lucidata. La statua è stata poi fissata a un plinto utilizzando un dispositivo di piombo o talvolta collocata su una singola colonna (ad esempio la sfinge naxiana di Delfi, 560 aC circa). Gli ultimi ritocchi alle statue sono stati aggiunti usando la vernice. La pelle, i capelli, le sopracciglia, le labbra e gli abiti sono stati aggiunti a colori vivaci. Gli occhi erano spesso intarsiati usando ossa, cristalli o vetro. Infine, si potevano aggiungere aggiunte di bronzo come lance, spade, elmi, gioielli e diademi, e alcune statue avevano persino un piccolo disco di bronzo ( meniskoi ) sospeso sopra la testa per impedire agli uccelli di deturpare la figura.
L'altro materiale favorito nella scultura greca era il bronzo. Sfortunatamente, questo materiale era sempre richiesto per il riutilizzo in periodi successivi, mentre il marmo rotto non è molto utile a nessuno, e quindi la scultura in marmo è sopravvissuta meglio ai posteri. Di conseguenza, la quantità di esemplari superstiti di scultura in bronzo (non più di dodici) non è forse indicativa del fatto che più scultura in bronzo potrebbe essere stata prodotta che in marmo e la qualità dei pochi bronzi sopravvissuti dimostra l'eccellenza che abbiamo perso. Molto spesso nei siti archeologici possiamo vedere file di plinti di pietra nuda, testimoni silenziosi della perdita dell'arte.
La gioventù di Antikythera
Le prime sculture in bronzo massiccio lasciarono il posto a pezzi più grandi con un nucleo non bronzeo che a volte veniva rimosso per lasciare una figura vuota. La produzione più comune di statue in bronzo utilizzava la tecnica della cera persa. Ciò ha comportato la realizzazione di un nucleo quasi della dimensione della figura desiderata (o parte del corpo se non si creava una figura intera) che è stata poi rivestita in cera e i dettagli scolpiti. Il tutto è stato poi ricoperto di argilla fissata al nucleo in determinati punti utilizzando aste. La cera fu quindi sciolta e il bronzo fuso fu versato nello spazio una volta occupato dalla cera. Una volta impostato, l'argilla è stata rimossa e la superficie è stata rifinita mediante raschiatura, incisione fine e lucidatura. A volte si usavano aggiunte di rame o argento per labbra, capezzoli e denti. Gli occhi erano intarsiati come nella scultura di marmo.
SCULTORI
Molte statue sono firmate in modo da conoscere i nomi degli artisti di maggior successo che sono diventati famosi nelle loro vite. Chiamando alcuni, possiamo iniziare con il più famoso di tutti, Fidia, l'artista che ha creato le gigantesche statue chryselephantine di Atena (438 aC circa) e Zeus (456 aC circa) che risiedevano, rispettivamente, nel Partenone di Atene e il Tempio di Zeus ad Olimpia. Quest'ultima scultura era considerata una delle sette meraviglie del mondo antico. Policleto, che oltre a creare grandi sculture come il Doryphoros (Spearbearer), scrisse anche un trattato, il Kanon, sulle tecniche di scultura in cui enfatizzava l'importanza della proporzione corretta. Altri importanti scultori furono Kresilas, che fece il ritratto molto copiato di Pericle (425 aC circa), Prassitele, la cui Afrodite (340 aC circa) fu il primo nudo femminile completo, e Kallimachos, a cui è attribuito il merito di aver creato la capitale corinzia e le cui caratteristiche figure danzanti erano molto copiate in epoca romana.
Gli scultori trovarono spesso impiego permanente nei grandi siti di santuari e l' archeologia ha rivelato il laboratorio di Fidia ad Olimpia. Nell'officina sono stati trovati vari stampi di argilla rotti e anche il boccale di argilla personale del maestro, con scritto "Appartengo a Fidia". Un'altra caratteristica dei santuari erano gli addetti alle pulizie e ai lucidatori che mantenevano il lucido colore dell'ottone rossastro delle figure in bronzo, poiché i greci non apprezzavano la patina verde scuro che si verifica dagli agenti atmosferici (e che hanno ottenuto le statue sopravvissute).
Niobid morente
I CAPOLAVORI
La scultura greca non è, tuttavia, limitata alle figure in piedi. Busti del ritratto, pannelli in rilievo, monumenti funebri e oggetti in pietra come la perirranteria (bacini sostenuti da tre o quattro figure femminili in piedi) hanno anche messo alla prova le abilità dello scultore greco. Un altro ramo importante della forma d'arte era la scultura architettonica, prevalente dalla fine del VI secolo aEV sui frontoni, i fregi e le metope dei templi e degli edifici del tesoro. Tuttavia, è nella scultura di figura che si possono trovare alcuni dei grandi capolavori dell'antichità classica, e la testimonianza della loro classe e popolarità è che le copie venivano fatte molto spesso, in particolare in epoca romana. In effetti, è una fortuna che i romani amassero la scultura greca e la copiassero così ampiamente perché spesso queste copie sopravvivono piuttosto che gli originali greci. Le copie, tuttavia, presentano i loro problemi perché mancano ovviamente del tocco del maestro originale, possono scambiare il medio da bronzo a marmo e persino mescolare parti del corpo, in particolare le teste.
Sebbene le parole raramente rendano giustizia alle arti visive, possiamo elencare qui alcuni esempi di alcuni dei pezzi più celebri della scultura greca. In bronzo, si distinguono tre pezzi, tutti salvati dal mare (un miglior custode di bronzi raffinati di quanti ne siano stati): lo Zeus o Poseidon di Artemesio e i due guerrieri di Riace (tutti e tre: 460-450 AC). Il primo potrebbe essere Zeus (la postura è più comune per quella divinità) o Poseidone ed è un pezzo di transizione tra arte arcaica e classica in quanto la figura è estremamente simile alla vita, ma in realtà le proporzioni non sono esatte (ad esempio le arti sono estese ). Tuttavia, come descrive eloquentemente Boardman, "(esso) riesce a essere sia vigorosamente minaccioso e statico nel suo perfetto equilibrio"; lo spettatore non ha dubbi sul fatto che questo è un grande dio. I guerrieri di Riace sono anche magnifici con il dettaglio aggiunto di capelli e barbe finemente scolpite. Più classici nello stile, sono perfettamente proporzionati e il loro equilibrio è reso in modo tale da suggerire che essi possano scendere dal basamento in qualsiasi momento.
Dioniso dal Partenone.
In marmo, due pezzi notevoli sono i Diskobolos o il lanciatore di dischi attribuiti a Myron (intorno al 450 aC) e la Nike di Paionios a Olympia (420 aC circa). Il discus thrower è una delle statue più copiate dell'antichità e suggerisce un potente movimento muscolare catturato per una frazione di secondo, come in una foto. Il pezzo è anche interessante perché è scolpito in tal modo (in una singola pianura) da essere visto da un punto di vista (come un rilievo che scolpisce con lo sfondo rimosso).La Nike è un eccellente esempio di 'wet-look' in cui il materiale leggero degli abiti è premuto contro i contorni del corpo, e la figura sembra semi-sospesa nell'aria e solo per aver atterrato le dita dei piedi sul plinto.
CONCLUSIONE
La scultura greca, quindi, si liberò dalle convenzioni artistiche che avevano dominato per secoli in molte civiltà e, invece di riprodurre figure secondo una formula prescritta, erano libere di perseguire la forma idealizzata del corpo umano. Il materiale duro e senza vita è stato in qualche modo magicamente trasformato in qualità così intangibili come equilibrio, umore e grazia per creare alcuni dei grandi capolavori dell'arte mondiale e ispirare e influenzare gli artisti che avrebbero seguito in epoca ellenistica e romana che avrebbero continuato a produrre più capolavori come la Venere di Milo. Inoltre, la perfezione nelle proporzioni del corpo umano raggiunta dagli scultori greci continua ad ispirare gli artisti anche oggi. Le grandi opere greche sono anche consultate da artisti 3D per creare immagini virtuali accurate e da corpi sportivi che hanno confrontato i corpi degli atleti con la scultura greca per controllare lo sviluppo anormale dei muscoli ottenuto attraverso l'uso di sostanze vietate come gli steroidi.
Scienza del greco antico › origini
Definizione e origini
Autore: Cristian Violatti
Autore: un pensiero attento basato sull'osservazione, alcuni antichi greci si resero conto che era possibile trovare regolarità e schemi nascosti nella natura e che quelle regolarità erano la chiave per sbloccare i segreti dell'universo. È diventato evidente che anche la natura doveva obbedire a certe regole e conoscendo quelle regole si poteva prevedere il comportamento della natura.
L'osservazione fu alla fine sottovalutata dai greci a favore del processo deduttivo, dove la conoscenza è costruita per mezzo del pensiero puro. Questo metodo è la chiave della matematica e i greci attribuiscono tale enfasi al fatto che credevano erroneamente che la deduzione fosse il modo per ottenere la più alta conoscenza.
RISULTATI PRIMI
Durante la XXVI dinastia d' Egitto (685-525 aC circa), i porti del Nilo furono aperti per la prima volta al commercio greco.Importanti personaggi greci come Thales e Pitagora visitarono l'Egitto e portarono con sé nuove abilità e conoscenze. Ionia, oltre all'influenza egiziana, fu esposta alla cultura e alle idee della Mesopotamia attraverso il suo vicino, il regno di Lidia.
Secondo la tradizione greca, il processo di sostituzione della nozione di spiegazione soprannaturale con il concetto di universo che è governato da leggi della natura inizia in Ionia. Talete di Mileto, circa 600 aEV, sviluppò inizialmente l'idea che il mondo potesse essere spiegato senza ricorrere a spiegazioni soprannaturali. È molto probabile che la conoscenza astronomica che Thales ha ottenuto dall'astronomia egizia e babilonese gli abbia permesso di prevedere un'eclissi solare che si è svolta il 28 maggio 585 aEV.
Anassimandro, un altro Ionico, sosteneva che, dal momento che i neonati umani sono indifesi alla nascita, se il primo umano fosse apparso in qualche modo sulla terra come un bambino, non sarebbe sopravvissuto. Anassimandro ragionava sul fatto che la gente deve, quindi, essersi evoluta da altri animali i cui giovani sono più duri. Fu Empedocle che per primo insegnò una prima forma di evoluzione e la sopravvivenza del più adatto. Egli credeva che originariamente "innumerevoli tribù di creature mortali erano disperse all'estero dotate di ogni sorta di forme, una meraviglia da contemplare", ma alla fine, solo alcune forme erano in grado di sopravvivere.
L'INFLUENZA DELLA MATEMATICA
Le conquiste greche in matematica e astronomia furono tra le più belle dell'antichità. La matematica si sviluppò per prima, aiutata dall'influenza della matematica egiziana; l'astronomia fiorì più tardi durante l'età ellenistica, dopo che Alessandro Magno conquistò l'Oriente, aiutato dall'influenza di Babilonia.
IN GENERALE, LA SCIENZA ANTICA HA USATO LA SPERIMENTAZIONE PER AIUTARE LA COMPRENSIONE TEORICA MENTRE LA SCIENZA MODERNA UTILIZZA TEORIA PER RISULTARE I RISULTATI PRATICI.
Un aspetto potente della scienza è che mira a distaccarsi dalle nozioni con un uso specifico e cerca principi generali con ampie applicazioni. La scienza più generale diventa più astratta e ha più applicazioni. Ciò che i greci derivavano dalla matematica egiziana erano principalmente regole empiriche con applicazioni specifiche. Gli egiziani sapevano, per esempio, che un triangolo i cui lati hanno un rapporto 3: 4: 5 è un triangolo rettangolo. Pitagora prese questo concetto e lo portò al limite deducendo un teorema matematico che porta il suo nome: che, in un triangolo rettangolo, il quadrato sul lato opposto dell'angolo retto (l'ipotenusa) è uguale alla somma dei quadrati su gli altri due lati. Questo era vero non solo per il triangolo 3: 4: 5, ma era un principio applicabile a qualsiasi altro triangolo rettangolo, indipendentemente dalle sue dimensioni.
Pitagora fu il fondatore e il capo di una setta in cui filosofia, religione, arte e mistica si fondevano insieme. Nei tempi antichi, i greci non facevano una chiara distinzione tra scienza e discipline non scientifiche. C'è un argomento diffuso che afferma che la coesistenza di filosofia, arte, misticismo e altre discipline non scientifiche che interagiscono con la scienza ha interferito con lo sviluppo di idee scientifiche. Questo sembra mostrare un'idea sbagliata di come funziona lo spirito umano. È vero che in passato il pregiudizio morale e mistico ha ritardato o condotto alcune conoscenze in un vicolo cieco e che i netti limiti della conoscenza scientifica non erano chiari. Tuttavia, è altrettanto vero che le discipline non scientifiche hanno migliorato l'immaginazione della mente umana, fornito l'ispirazione per affrontare problemi che sembravano impossibili da risolvere e hanno innescato la creatività umana per considerare le possibilità controintuitive (come una terra sferica in movimento) che il tempo si è dimostrato vero. Lo spirito umano ha trovato molte motivazioni per il progresso scientifico nelle discipline non scientifiche ed è probabile che senza la forza trainante dell'arte, del misticismo e della filosofia, il progresso scientifico avrebbe mancato molto del suo slancio.
Busto di Pitagora
IL PROCESSO DISTRUTTIVO
Scoprendo teoremi matematici, i greci hanno trovato l'arte del ragionamento deduttivo. Per costruire le loro conoscenze matematiche arrivarono alle conclusioni ragionando deduttivamente da ciò che appariva evidente. Questo approccio si è dimostrato potente e il suo successo in matematica ha incoraggiato la sua applicazione in molte altre discipline. Alla fine i greci giunsero a credere che l'unico modo accettabile per ottenere conoscenza fosse l'uso della deduzione.
Tuttavia, questo modo di fare scienza presentava gravi limitazioni quando veniva applicato ad altre aree della conoscenza, ma dal punto di vista dei greci era difficile notare. Nell'antichità, il punto di partenza per scoprire i principi era sempre un'idea nella mente del filosofo: a volte le osservazioni erano sottovalutate e altre volte i greci non erano in grado di fare una netta distinzione tra osservazioni empiriche e argomenti logici. Il metodo scientifico moderno non si basa più su questa tecnica; oggi la scienza cerca di scoprire i principi basati sulle osservazioni come punto di partenza. Allo stesso modo, il metodo logico della scienza oggi favorisce l'induzione sulla deduzione: invece di costruire conclusioni su un insieme presunto di generalizzazioni evidenti, l'induzione inizia con l'osservazione di fatti particolari e ne deriva generalizzazioni.
La detrazione non ha funzionato per qualche tipo di conoscenza. "Qual è la distanza da Atene a Chios?" In questo caso, la risposta non può essere derivata da principi astratti; dobbiamo misurarlo effettivamente. I greci, quando necessario, guardavano alla natura per ottenere le risposte che stavano cercando, ma consideravano ancora che il tipo più elevato di conoscenza era quello derivato direttamente dall'intelletto. È interessante notare che quando venivano prese in considerazione le osservazioni, tendeva ad essere subordinato alla conoscenza teorica. Un esempio di ciò potrebbe essere una delle opere superstiti di Archimede, The Method, che spiega come gli esperimenti meccanici possano aiutare la comprensione della geometria. In generale, la scienza antica usava la sperimentazione per aiutare la comprensione teorica mentre la scienza moderna utilizza la teoria per perseguire risultati pratici.
La sottovalutazione dell'osservazione empirica e l'enfasi sul puro pensiero come punto di partenza affidabile per la costruzione della conoscenza possono riflettersi anche nel famoso resoconto (con tutta probabilità apocrifo) del filosofo greco Democritoche rimosse i suoi stessi occhi così che la vista non lo distrasse dalle sue speculazioni C'è anche una storia su uno studente di Platone che ha chiesto con irritazione durante una lezione di matematica "Ma a che cosa serve tutto questo?" Platone chiamò uno schiavo, gli ordinò di dare una moneta allo studente e disse: "Ora hai bisogno di non sentire che le tue istruzioni sono state del tutto inutili "Con queste parole, lo studente fu espulso.
Aristotele
LOGICA ARISTOTELIANA
Aristotele fu il primo filosofo che sviluppò uno studio sistematico della logica. La sua struttura diventerebbe un'autorità nel ragionamento deduttivo per oltre duemila anni. Sebbene abbia ripetutamente ammesso l'importanza dell'induzione, ha dato la priorità all'utilizzo della deduzione per costruire conoscenza. Alla fine si è scoperto che la sua influenza ha rafforzato la sovra stima della deduzione nella scienza e dei sillogismi nella logica.
La dottrina del sillogismo è il suo contributo più influente alla logica. Definiva il sillogismo come un "discorso in cui certe cose sono state dichiarate, qualcos'altro segue dalla necessità dal loro essere così". Un esempio ben noto è:
Tutti gli uomini sono mortali. (premessa principale)
Socrate è un uomo. (premessa minore)
Socrate è mortale. (conclusione)
Questo argomento non può essere sfidato logicamente, né possiamo sfidare la sua conclusione. Tuttavia, questo modo di fare scienza ha, almeno, due fallimenti. In primo luogo, il modo in cui funziona la premessa principale. Perché dovremmo accettare la premessa principale senza domande? L'unico modo per accettare una premessa importante è presentare un'affermazione ovvia, come "tutti gli uomini sono mortali", che è considerato evidente. Ciò significa che la conclusione di questo argomento non è una nuova intuizione, ma piuttosto qualcosa che era già implicito direttamente o indirettamente nella premessa principale. In secondo luogo, non sembra essere un reale bisogno di passare attraverso tutta questa argomentazione per provare logicamente che Socrate è mortale.
Un altro problema di questo modo di costruire la conoscenza è che se vogliamo affrontare aree di conoscenza al di là della normale vita di tutti i giorni, c'è un grande rischio di scegliere generalizzazioni errate e ovvie come punto di partenza del ragionamento. Un esempio potrebbe essere due degli assiomi su cui è stata costruita tutta l'astronomia greca :
(1) La terra sta riposando immobile al centro dell'universo.
(2) La terra è corrotta e imperfetta, mentre i cieli sono eterni, immutabili e perfetti.
Questi due assiomi sembrano essere evidenti e sono supportati dalla nostra esperienza intuitiva. Tuttavia, le idee scientifiche possono essere contro-intuitive. Oggi sappiamo che l'intuizione da sola non dovrebbe mai essere la guida per la conoscenza e che tutte le intuizioni dovrebbero essere scetticamente testate. Gli errori nel modo di ragionare sono talvolta difficili da individuare e i greci non sono stati in grado di notare nulla di sbagliato nel loro modo di fare scienza. C'è un esempio molto lucido di questo Isacco Asimov:
... se brandy e acqua, whiskey e acqua, vodka e acqua, e rum e acqua sono tutte bevande inebrianti, si può saltare alla conclusione che il fattore intossicante deve essere l'ingrediente che queste bevande tengono in comune, cioè l'acqua. C'è qualcosa di sbagliato in questo ragionamento, ma l'errore nella logica non è immediatamente ovvio; e in casi più sottili, l'errore potrebbe essere davvero difficile da scoprire. (Asimov, 7)
Il sistema logico di Aristotele fu registrato in cinque trattati noti come Organon, e sebbene non esaurisca tutta la logica, fu un pionieristico, venerato per secoli e considerato la soluzione definitiva alla logica e al riferimento per la scienza.
LEGACY
Il contributo di Aristotele alla logica e alla scienza divenne un'autorità e rimase incontestato fino a tempi moderni. Ci sono voluti molti secoli per notare i difetti dell'approccio di Aristotele alla scienza. L'influenza platonica contribuì anche a sottovalutare inferenza e sperimentazione: la filosofia di Platone considerava il mondo solo una rappresentazione imperfetta della verità ideale seduta nel mondo delle idee.
Un altro ostacolo per la scienza greca era la nozione di una "verità ultima". Dopo che i greci hanno elaborato tutte le implicazioni dei loro assiomi, ulteriori progressi sembravano impossibili. Alcuni aspetti della conoscenza sembravano "completi" e alcune delle loro nozioni venivano trasformate in dogmi non aperti a ulteriori analisi. Oggi capiamo che non ci sono mai abbastanza osservazioni che potrebbero trasformare una nozione in "finale". Nessuna quantità di test induttivi può dirci che una generalizzazione è completamente e assolutamente valida. Una singola osservazione che contraddice una teoria costringe la teoria a essere rivista.
Molti studiosi importanti hanno accusato Platone e Aristotele di ritardare il progresso scientifico, dal momento che le loro idee sono state trasformate in dogmi e, soprattutto durante il Medioevo, nessuno ha potuto sfidare il proprio lavoro mantenendo intatta la propria reputazione. È molto probabile che la scienza avrebbe raggiunto il suo stato moderno molto prima se queste idee fossero state aperte alla revisione, ma questo non mette in discussione il genio di questi due greci di talento. Gli errori di una mente dotata possono apparire legittimi e rimanere accettati per secoli. Gli errori di un pazzo diventano evidenti prima piuttosto che dopo.
Il primo sciopero del lavoro nella storia › origini
Civiltà antiche
Autore: Joshua J. Mark
Il valore culturale più importante nell'antico Egitto era l'armonia; noto agli egiziani come ma'at. Ma'at era il concetto di equilibrio universale, comune e personale che permetteva al mondo di funzionare come dovrebbe secondo la volontà degli dei. Per tutta la storia dell'Egitto questa credenza è servita bene alla cultura. Il principale compito del re era quello di sostenere la ma'at e mantenere l'equilibrio tra il popolo e i loro dei. Facendo ciò, aveva bisogno di assicurarsi che tutti quelli sotto di lui fossero ben assistiti, che i confini fossero sicuri, e che riti e rituali fossero eseguiti secondo la tradizione accettata. Tutte queste considerazioni prevedevano il bene del popolo e della terra come il mandato del re significava che tutti avevano un lavoro e conoscevano il loro posto nella gerarchia della società.
In certi momenti, tuttavia, il re ha trovato difficoltà a mantenere questa armonia a causa della stampa delle circostanze e della mancanza di risorse. Questa situazione è chiaramente evidente verso la fine di ognuno dei tre periodi noti come "regni" e talvolta durante ma un episodio particolarmente interessante durante il Nuovo Regno (1570 circa-1069 aC) si distingue perché si è verificato prima del declino effettivo del potere del Nuovo Regno e, secondo alcuni studiosi, segna l'inizio della fine: il primo sciopero del lavoro nella storia documentata.
Ramesses III
SFONDO
Ramesse III (1186-1155 AC) è considerato l'ultimo buon faraone del Nuovo Regno. Difese i confini dell'Egitto, navigò l'incertezza di cambiare i rapporti con le potenze straniere e fece restaurare e ristrutturare i templi e i monumenti del paese.Voleva essere ricordato nello stesso modo in cui Ramesse II (1279-1213 aEV) era stato - come un grande re e padre per il suo popolo - e all'inizio del suo regno ci riuscì. L'Egitto non era il potere supremo che era stato sotto Ramesse II, tuttavia, e il paese che Ramesse III governava aveva subito una perdita di status con la conseguente diminuzione delle risorse da tributi e commerci.
Nel 1178 aEV la confederazione nota come i popoli del mare montò una massiccia invasione dell'Egitto che mise ulteriormente a dura prova le risorse del paese. I popoli del mare avevano tentato di conquistare l' Egitto due volte prima, durante il regno di Ramesse II e del suo immediato successore Merenptah (1213-1203 aEV). Entrambi questi re li avevano sconfitti con successo, ma l'esercito che avanzava su Ramesse III era molto più grande e le sue risorse in meno.
Tuttavia, ha montato una forte difesa del paese, fortificando le fortezze lungo i confini e in tutto l'interno e lanciando la sua marina contro le navi invasori. Ha iniziato una coscrizione nazionale da ogni distretto del paese per costruire l'esercito e ha conferito con i suoi generali il modo migliore per sconfiggere il nemico in mare: attirandoli abbastanza vicino a riva alla foce del Nilo in modo che si trovassero all'interno gamma di arcieri egiziani ma tenendoli abbastanza lontano da impedire un atterraggio.
Invasioni e migrazioni mediterranee dell'età del bronzo
Il suo piano funzionò e la Sea Peoples fu sconfitta nella battaglia navale, molti di loro massacrati sotto la grandine delle frecce dalla riva o annegati quando le loro navi furono capovolte, ma le perdite egiziane nell'impegno terrestre sembravano essere state piuttosto alte. Le iscrizioni di Ramesse III riguardanti l'evento si concentrano esclusivamente sulla brillante vittoria del mare alla foce del Nilo e tacciono sulla battaglia terrestre. Potrebbero esserci state molte altre vite egiziane perse rispetto ai registri ufficiali che hanno dovuto ammettere e questo ha comportato una perdita di lavoro nelle fattorie del paese e un raccolto più snello, meno commercianti per il commercio di beni e una perdita di quelli in altre occupazioni che hanno tenuto il economia forte.
Ramesse III aveva ottenuto una splendida vittoria, tuttavia, alla pari dei resoconti del trionfo di Ramesse II a Kadesh nel 1274 aEV. Ha seguito questo, in linea con il principio della ma'at, ristrutturando i templi ei monumenti della terra attraverso un grande tour dal sud al nord. Durante questo periodo ha supervisionato gli adeguamenti delle tasse, ha fatto in modo che i funzionari svolgessero il loro lavoro in modo competente e correggesse l'esecuzione di rituali che non erano in linea con la tradizione. In tutto ciò, il faraone stava tentando di elevare l'Egitto allo stato che aveva conosciuto al culmine del Nuovo Regno, ma anche lui doveva aver saputo che non era abbastanza. Il costo per l'entourage del re durante il suo viaggio in Egitto sarebbe stato una spesa incredibile e prosciugarsi in una tesoreria già tesa e i miglioramenti e le ristrutturazioni che egli ordinò impongono richieste ancora maggiori di risorse.
IL PROBLEMA È STATO TRE-FOLD: UNA PERDITA DI LAVORO DA CASUALITÀ IN GUERRA E LA SPESA PER RIPETERE I POPOLI DEL MARE, DIPENDENTI CORRUTTORI E RACCOLTI POVERI.
Quindi, ordinò un certo numero di spedizioni in terre straniere nel commercio e nella conquista militare, tutte cose che avevano avuto abbastanza successo.La sua più grande impresa in questo senso è stata la spedizione di due mesi per la Terra di Punt - un paese ricco di risorse che non era stato visitato dagli Egiziani fin dai tempi di Hatshepsut (1479-1458 aC). Questi sforzi dovrebbero hanno rifornito il tesoro, ma, in qualche modo, non ha fatto. Gli studiosi offrono teorie differenti sul motivo per cui questo è accaduto ma la maggior parte sono d'accordo il problema centrale era triplice: una perdita di manodopera da incidenti durante la guerra e la spesa incredibili nel respingere Popoli del Mare, i funzionari corrotti che deviati risorse per i propri account, e cattivi raccolti dovuti alle condizioni atmosferiche.
LO SCIOPERO
Per oltre 20 anni Ramesse III aveva fatto del suo meglio per il popolo e, mentre si avvicinava il suo 30 ° anno, i piani sono stati messi in moto per una grande festa giubilare per onorarlo. Egittologo Toby Wilkinson Note:
La corte ora vedeva l'ora di giubileo trentennale del re, determinato a mettere in scena una festa degna di così gloriosa un monarca. Non ci sarebbe stinting, senza spigoli tagliati. Solo le cerimonie più sontuose farebbero. E 'stata una decisione fatale. Sotto la pompa e circostanza, lo stato egiziana era stata seriamente indebolita dai suoi sforzi. Le perdite militari del 1178 erano ancora vivamente sentito. Il commercio estero con il Vicino Orientenon si era mai completamente ripreso dal mare Persone orgia 's di distruzione. Casse dei templi potrebbe essere pieno di rame e mirra, ma le loro forniture di grano - il fiocco dell'economia egiziana - sono stati gravemente impoverito. In questo quadro, i preparativi giubilari si sarebbe rivelato una grave perdita di risorse. (334)
I guai sono cominciati nel 1159 aC, tre anni prima della festa, quando il salario mensile delle tombe -builders e artigiani al Set-Ma'at ( “il luogo della verità”, meglio conosciuto come Deir el-Medina ) sono arrivati quasi un mese in ritardo. L'Amennakht scriba, che sembra anche essere servito come una sorta di rappresentante sindacale, negoziato con i funzionari locali per la distribuzione di mais per i lavoratori, ma questo era solo una soluzione temporanea ad un problema immediato; La causa del fallimento nel pagamento non è mai stato affrontato.
Invece di guardare in quello che era andato storto e cercando di evitare che accada di nuovo, i funzionari si sono dedicati alla preparazione per la grande festa. Il pagamento ai lavoratori a Deir el-Medina era di nuovo in ritardo e poi di nuovo in ritardo fino a quando, come scrive Wilkinson, “il sistema di pagare gli operai necropoli si ruppe del tutto, spingendo gli scioperi prima registrata nella storia” (335). Gli operai avevano aspettato per 18 giorni oltre il loro giorno di paga e ha rifiutato di aspettare più a lungo. Essi stabiliscono i loro strumenti e hanno marciato verso la città gridando “Abbiamo fame!” In primo luogo hanno dimostrato a funerario di Ramesse III tempio e poi messo in scena un sit-in vicino al tempio di Thutmose III.
FUNZIONARI ORDINATI PASTICCERIA consegnato al lavoratori in sciopero e sperava che sarebbe soddisfatto e tornare a casa.
I funzionari locali non avevano idea di come affrontare la situazione; niente di simile era mai accaduto nella storia del paese. Ma'at applicata a tutti, dal re al contadino, e tutti si aspettava di riconoscere il suo posto nello schema dell'universo e agire di conseguenza. I lavoratori che sale e chiedendo la loro paga era semplicemente impossibile perché violava il principio di Ma'at. Senza alcuna comprensione di come affrontare il problema, i funzionari ordinato dolci consegnati ai lavoratori in sciopero e speravano sarebbero soddisfatti e tornare a casa.
I dolci non erano abbastanza, però, e il giorno dopo gli uomini ha assunto la porta meridionale del Ramesseum, il magazzino centrale del grano in Tebe. Alcuni hanno fatto irruzione nella sale interne che richiedono la loro retribuzione e gli ufficiali tempio chiamato il capo della polizia, un uomo di nome Montumes. Montumes detto gli scioperanti di lasciare il tempio e tornare al loro lavoro ma hanno rifiutato. Helpless, Montumes ritirò e lasciò il problema per i funzionari per risolvere. Il pay back è stato finalmente consegnato dopo le trattative tra i sacerdoti-funzionari e gli attaccanti Ma non appena gli uomini tornarono al loro villaggio che hanno scoperto il loro prossimo pagamento non sarebbe venuta.
Ma'at
Anche in questo caso i lavoratori sono scesi in sciopero, questa volta presa in consegna e bloccando tutti gli accessi alla Valle dei Re. Il significato di questo atto è che non sacerdoti o membri della famiglia del defunto sono stati in grado di entrare con offerte di cibo e bevande per i morti e questo era considerato un grave reato alla memoria di coloro che avevano trasmesso verso l'aldilà. Quando i funzionari sono apparsi con guardie armate e hanno minacciato di togliere i uomini con la forza, un attaccante ha risposto che avrebbe danneggiato le tombe reali prima che potessero muoversi contro di lui e così le due parti sono stati un punto morto.
A questo punto gli uomini sono stati più semplicemente sorprendenti nel corso dei ritardi di pagamento, ma quello che hanno visto come una grave violazione del Ma'at. Il re avrebbe dovuto prendersi cura del suo popolo e che significava fare in modo che i funzionari che sovrintendevano pagamenti hanno fatto in modo corretto e in modo tempestivo. E 'stato ora in corso tre anni da quando gli scioperi ha iniziato e la situazione non era cambiata: i lavoratori non avrebbero ricevuto la loro paga, sarebbero poi andare in sciopero, i funzionari avrebbero trovato i mezzi per pagare loro, e lo stesso scenario sarebbe ripetuto ancora una volta al mese successivo. La tomba-operai e artigiani hanno affermato che l'ingiustizia di primissimo ordine veniva perpetrata e volevano che la situazione affrontata.
Il governo locale, tuttavia, ha avuto ancora alcuna comprensione di come gestire il problema. Era la loro responsabilità di mantenere l'ordine e, in particolare con il giubileo in arrivo, mantenere la pace e sostenere la dignità del faraone. Non potevano inviare parola ufficiale nella capitale che i lavoratori di Tebe si sono rifiutati di fare il loro lavoro o potrebbero, eventualmente, affrontare l'esecuzione per non riuscire a fare il loro dovere; così hanno fatto nulla. In linea con le tradizioni della cultura, avrebbero dovuto mandato a dire il visir che avrebbe poi hanno esaminato e risolto il problema. Il Visir ha, infatti, vengono a Tebe in questo periodo al fine di raccogliere le statue per la celebrazione del giubileo, ma non c'è alcuna indicazione era stato detto nulla circa i lavoratori in sciopero.
Il giubileo nel 1156 aC è stato un grande successo e, come in tutti i festival, i partecipanti hanno dimenticato i loro problemi quotidiani con balli e drink. Il problema non è andato via, però, e gli operai continuarono i loro scioperi e la loro lotta per il pagamento equo nei mesi successivi. Finalmente una sorta di risoluzione sembra essere stato raggiunto per cui i funzionari sono stati in grado di effettuare i pagamenti ai lavoratori in tempo ma la dinamica del rapporto tra i funzionari del tempio e gli operai erano cambiati - come ha avuto l'applicazione pratica del concetto di Ma'at - e questi non avrebbero mai tornare veramente a loro precedenti intese di nuovo. Ma'atera la responsabilità del faraone per sorvegliare e mantenere, non i lavoratori; e tuttavia gli uomini di Deir el-Medina avevano preso su di sé per correggere quello che hanno visto come una breccia fra le politiche che hanno contribuito a mantenere l'armonia e l'equilibrio essenziale. La gente comune erano stati costretti ad assumersi le responsabilità del re.
SIGNIFICATO
Gli scioperi della tomba-operai e artigiani erano particolarmente influente perché questi uomini sono stati tra i più pagati e più rispettati nel paese. Se potessero essere trattati questo male, il ragionamento è andato, poi gli altri devono aspettarsi ancora peggio. L'influenza degli scioperi era anche così grande perché questi lavoratori hanno più da perdere, erano tutti molto consapevoli del principio di Ma'at e il loro dovere ad esso, e tuttavia ha scelto di stare in piedi contro una pratica di governo che le è parso ingiusto. Quello che era iniziato come un reclamo su fine degli stipendi trasformato in un'azione che protesta corruzione e l'ingiustizia. Verso la fine del loro scioperi dei lavoratori non erano più cantando circa la loro fame, ma sulla questione più grande:
Siamo andati in sciopero della fame, ma non per perché abbiamo una grave accusa di fare: cose cattive sono state fatte in questo luogo di Faraone. (Wilkinson, 337)
Il successo degli scioperi tomba-lavoratori / artigianali ispirati gli altri a fare lo stesso. Proprio come i documenti ufficiali della battaglia con i popoli del mare mai registrato le perdite egiziani nella battaglia paese, e non si registrano alcuna menzione degli scioperi. Il record dello sciopero viene da un rotolo di papiro scoperto a Deir el-Medina e molto probabilmente scritta dal Amennakht scrivano. Il precedente di lavoratori allontanarsi da loro posti di lavoro è stato istituito da questi eventi e, anche se non ci sono rapporti ufficiali esistenti di altri eventi simili, i lavoratori ormai capito che avevano più potere di quanto si pensasse. Gli scioperi sono menzionati nella seconda parte del Nuovo Regno e Periodo Tardo e non c'è dubbio che la pratica ha cominciato con i lavoratori a Deir el-Medina al tempo di Ramses III.
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